k1体育人是能够制造和使用工具的高级动物。人类学、考古学和社会发展史都证明，人是由古猿进化而来的，人的劳动以及在此基础上形成的言语和思维，都是社会的产物。人的生产活动是建立生产关系及其他社会关系的基础上。所以生产活动是社会性的活动，生产关系是最基本的社会关系，从事生产的人只能是处在一定社会关系中的社会的人。

　　自然属性是自然科学中自然界、生物界方面的事物本质的面貌、规律、现象，对人脑的反应和认识。也可以叫做人脑对自然界事物的面貌、规律、现象本质属性的反应和认识[3]。自然属性是一个抽象的名词，它是对自然界事物面貌、规律、现象以及特征的本质的描述说明，是不受人的思想意志支配、调整来改变的部分说明。所谓人的自然属性是指人的肉体存在及其特性。自然属性是人存在的基础。

　　摘要：人本主义是西方哲学中的主要观点，以人的两大属性（自然属性和社会属性）为出发点，从人本主义视角对体育的产生进行探讨，指出虽然当前对体育产生的研究硕果累累，但是经不住人本主义的检验。对人的两大属性、体育的概念和由来进行分析论述后，认为体育的概念有些“老化”，对体育产生的理论研究缺乏人本主义的支撑。最后尝试性给体育一个概念：体育的本质在于运动，这种运动属于人自然属性范畴，但不是所有的运动都是体育，竞技性是体育的一个重要特征。从社会属性看，体育是文化的范畴，有教育的成分，体育是为社会服务的一种文化教育活动。

　　经济特征和政治特征是人社会属性范畴的两大特征在人类的进化长河中体育必然受到经济特征和政治特征的影响和制约从而染上经济和政治的味道如发展体育运动增强人民体质友谊第一比赛第二奥运精神永驻我心每天锻炼一小时健康工作五十年幸福生活一辈子锻炼身体保家卫国向中国女排学习向中国女排致敬等等这些口号中清楚地体现着体育的经济特征和政治特征这也正是体育的社会属性的外在表现

　　“体育”是体育工作者最常用但又是最不容易搞清楚的一个概念。从查阅的资料看，国际上还没有一个权威的统一的体育概念。国内学者也是仁者见仁，智者见智。但有一点是清楚的统一的，体育是个外来词，是用于交流和表达的书面词语。所以体育词语和概念的出现一定是要晚于体育本身的产生。

　　“体育”一词出现在18世纪60年代的法国。1762年，法国出版了教育家卢梭的名著《爱弥尔》（Emile），其中用“体育”（education physique）这个词论述了对爱弥尔的身体教育过程。随后德国、英国等国家纷纷用卢梭的“体育”一词[5]。在中国，“体育”一词是19世纪末从日本引进来的，它的本义是身体的教育，是近代教育的一个组成部分。目前国内学者在“体育”一词的概念上存在很大争议，所以也没有一个统一的概念。

　　人的社会属性指人和其他动物的根本区别。这种区别主要在于人总是劳动、生活在一定的社会关系之中。马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[4]人是具体的、生活于现实生活中的人。他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系，如生产关系、亲属关系、同事关系等。生活在现实社会中的人，必然是生活在一定社会关系中的人。这种复杂的社会关系就决定了人的本质，形成了人的社会属性。

　　人类是灵长目。一般指更新世以来的人，通常只包括智人。其特点为：具有完全直立的姿势，解放了的双手，复杂而有音节的语言和特别发达善于思维的大脑；并有制造工具，能动改造自然的本领。人类是社会性劳动的产物[1]866。从这个概念可以认为：人可以从生物、精神与文化等各个层面来理解，或是这些层面解释的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物；精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。

　　体育是一个外来词语，从概念上看，目前国内学者有3种认识，身体教育说、身体活动说、社会文化说，其相对应的外来语（英语）是“physical education”“physical training”“physical culture”。从分类上看，目前国内比较统一的分类是，竞技体育、学校体育、大众体育（或称群众体育）。新中国成立以来，在体育领域取得了巨大的成就。体育名人个体上的典型例子有容国团（新中国首位世界冠军）、荣高棠（中国体育之子）、钱澄海（中国篮球之父）、戴廷斌（中国排坛之父）、李宁（体操王子）、李娜（中国一姐）、姚明（中国巨人）、刘翔（中国飞人）等。新中国体育大事例有小球转动大球的“乒乓外交”，创造五连冠历史和时代口号（向中国女排学习）的“中国女排”，让世界赞叹的“2008北京奥运会”，让国人骄傲的北京奥运会奖牌等。但北京奥运会后，中国体育面临新的发展问题，功勋卓越的“制”何去何从，竞技体育、学校体育和大众体育如何发展与兼顾。针对这些问题，国内学者从不同的角度进行了探讨、争论和研究。面对这些问题，体育的本质研究应当是必要的和急需的。只有了解了体育的本质，才能把握其科学合理的发展方向。那么体育起源于何时，又源于何种动因，其产生本质是什么。对于这个问题，学术界人士有多种说法，从时间上说认为，起源于晚期智人，起源于史前人，起源于早期社会活动；从动因上说认为，起源于游戏，起源于生活，起源于战争，起源于宗教。体育和人类究竟存在什么样的关系，本文尝试以人的两大属性——自然属性和社会属性为出发点，从人本主义视角对体育的产生本质进行分析探讨。

　　随着人类社会的发展，生产力和科学技术的提高，自然界里自然属性的东西也在不断发展和变化。例如：地球的自转、公转；天要下雨；生物要繁衍生息；人要生老病死；这些事物，有的就可以被人的意志改变：可引水上山；可人工降雨；可生灭物种；可延长寿命等等。而被改变了的事物的属性就是社会属性范畴了。

　　在西方哲学中，属性一般指实体的本性，即属于实体的本质方面的特性。如笛卡儿认为物质实体的属性为广延，精神实体的属性为思维。在斯宾诺莎哲学中，属性包容于实体中，实体具有无限多的属性，但人仅知其二：思维与广延。在马克思主义哲学中，属性指事物本身所固有的性质。如认为运动是物质的根本属性[2]。不管从哪个层面对人进行解释，学界可以公认的是人具有两大属性：自然属性和社会属性。所有的个人在各种活动中表现出来的种种特性，经过抽象和归纳为人的本性。为了便于研究人的本性，一般把它分成自然属性和社会属性两个方面。